总结的。但想修成观身境，就必须在心册术的基础上更进一步，由心册化为心界。
描述得详细一些，所谓心册就像一份详备的档案记录，记载描述了各种信息；而心界则是将这些信息化为具体的、有智能的时空形象与事件过程，就像一个可以不断衍化的世界。由此可知，衍化心界是方外秘法的入门根基，也是丁齐所独创。
假如没有这个根基，寄托心神 祭炼景文石突破入微境以及后续的层层境界都无从谈起。方外秘法借鉴整合江湖八大门秘术的相通之处，但它毕竟不等于八门秘术简单的相加，有其独有的内在思 辨体系，方可称独创一门秘法。
方外秘法独有的修炼体系就是在建立在“自成心界”的基础上的，从它的目的来看，是为了发现与探索方外世界，所以称为方外秘法，但从手段上看，或许也可称为心界秘法。
观身境只是将心界初步凝炼出雏形而已，在其后的每一层境界中，方外秘法其实都在修炼心界。假如和丁齐所看过的那些仙侠修仙小说相比，丁老师似乎神 通不显、平淡无奇，但他真正的过人之处，就在于其心界越来越宏大玄奇。
此时此刻，丁齐感通了响水峰祖师宋山风所留下的御神 之念，而心界演化成这样的交流场景。看似坐在这里面对雕像，不过短短一瞬工夫，而神 意交流中的心界演化，三位高人早就离开了山？”
盘古的传说，上古至先秦神 话史料中并无太多记载，最早的详细描述见于三国时期，主要内容就是盘古的形神 化为了世界。此话点到为止，丁齐已然明白。宋山风当年猜测，方外世界就是形神 所化，那么按照丁齐的理解，可能就是
269、心界(2/4)