与“凤”成了歌咏辞赋的主题。
随着儒家学说的南下，楚人开始重视凤和凤文化，也开始运用“比德”思维将凤与道德联系起来。
据说，春秋未期孔子南下楚国，楚狂接舆时就对孔子说：“凤兮凤兮，何德之衰？”已将凤与德联系在一起。
出自于战国未期楚人之手的《山海经》，也用凤（鸟）身体上的五个部位羽毛的花纹来比附所谓的“五德”。
《山海经》提到：“凤鸟首文曰德，翼文曰义，膺文曰仁，背文曰礼，腹文曰信。”
以玉比德、以凤比德的思维方式，使得君子佩玉的风气得以形成。
其七、楚人尊凤是楚国政治扩张的一种需要。
楚人的族源不是一元的，而是多元的。这就是所谓的包容、融合！
楚国是周王朝的异姓国，在一开始就受到周天子的歧视，并且中原诸国使节个个傲慢无理。
甚至在诸侯盟会上，都没有予楚国盟的资格，在当时的“世联会”，没有立席之地。就说今天我们说的“弱国无外交”。
连一个席位也不给楚国元首熊绎留一个。
是可忍孰不可忍，你牛个什么？这必然激怒楚国元首，激怒楚国人，决心与周王室和中原各个诸侯的抗争意志。哪里有了压迫。哪里
楚国人为日后地域扩张，开疆拓土，出师之名，必先在传统意识上来个大变革。于是就出现了楚人尊凤的社会基础。
楚国艺术在东迁的过程中与多边异裔艺术融和，有机结合，并脱胎换骨。
周王室尊龙，楚人反其道而行之，偏要吸取远古异族人也遵从凤
第四章 凤和荆楚密不可分(6/8)