很多东瀛人甚至公开声称自己就是徐福后代，并留有家传徐氏族谱可供阅览。东瀛和歌山县新宫市有许多祭祀徐福的神 社，庙宇和陵墓，在济州岛正房瀑布陡峭的崖壁上，刻有齐国刀文‘齐臣徐市 迁王过之’疑似古篆字样。
山梨县富士吉田市宫下义孝家藏‘徐福古问场’对徐福在东瀛后代家世记之颇详。
东瀛第七代孝灵天皇之时，徐福渡来东瀛列岛，先后抵筑紫、南岛、不二山。徐福把七个儿子改为东瀛姓氏，长子姓福冈，次子姓福岛，三子姓福山，四子姓福田，五子姓福畑，六子姓福海，七子姓福住，然后把他们分别派往七个地方。从此，徐福的子孙遍及东瀛各地，逐渐繁衍起来。徐福则自称秦之徐福。后代秦姓或者带有福、羽田、波田、波多、畑、畠等字的姓氏和地名，皆与徐福的子孙或与徐福一起东渡的秦人子孙有关。
在东瀛人眼中，神 武天皇徐福的地位绝对不比希伯来人眼中的所罗门王逊色。
逍遥阁与东瀛神 道教自元代至今交往了数百年，彼此间早已同气连枝。神 道教尊崇的鼻祖正是徐福。刘长风身为逍遥阁上代阁主，又是一位学究天人的大师人物，早在他的书稿中详细记录了这些过往杂陈。李牧野在那孤岛上等待的日子里没少了阅读那些经典，刚好也读到过这一段。
东西是好东西，关键是真伪难辨。两方面都是这个情况。福康寺的老和尚没有立即拒绝交换要求，而是先十分审慎的展开了施罗德实验室带来的青铜画卷。而施罗德实验室的人则只是用一个电子设备对那黑木盒子进行了一次扫描检测。
双方验看之后都比较满意，这一点从言谈动作和表
第三百一十二章 异彩纷呈(9/10)