化四夷’尽绵薄之力。
两位果然是大才。竟知刘备‘汉化’之深意。
身份认同的前提，是文化认同。文化认同的前提，是文字一统。车同轨，书同文，行同伦。始皇帝千秋万代，无人可及。正因如此。
庐江大别山蛮，举族北迁。亦是舒县陶县令有意为之。刘备杀黄穰全家，夷三族。虽无人敢说三道四。可蛮汉之间的仇恨，尤其是世家豪强与随黄穰造反的诸山蛮之间，间隙日深。
正是感受到了这股越来越强的仇恨，抢在矛盾没激化前，将这几部山蛮尽数迁走，也不失为一剂良药。人都没了，恨又从何而来？
第二批山蛮到来前，刘备还收到陶县令手书一封。说，郡中已有书文，年后自己便将改任济北卢县令。
这也是缓解汉蛮矛盾的苦口良药。
毕竟，是在陶县令任上，发生的一系列大事件。调离原职，也算是朝廷对陶县令的一种保护。
然而。对于朝廷处处息事宁人，怀之以柔的做法，刘备不敢苟同。
恩威并济，赏罚分明才是正道。
善不能举，恶不能退，利不能兴，害不能除。长此以往，国将不国。
胡腾、张敞，忠义之士。为校馆蒙学，大材小用。然而，正因二人身有大才，才能妥善处理汉蛮风俗分歧，悉心教导这些蛮娃成才。
当然，最关键是，蛮人对少君侯深信不疑。楼桑的诸多便利，更是闻所未闻。水洗、暖柜诸如此类，亲身一用，便知神奇。人非草木孰能无情。是不是真心待你，日久见真心。
这个时代就是如此。君以国士待我，我必以国士报之
116山蛮甲胄(2/4)