的却是一个日本人——织田鬼奴。
关于织田氏在日本历史上的地位，已经无需赘述，只要想想织田信长一生的战绩与功勋，就能想象得到了。
织田鬼奴在中国古代历史上出现不多，据我阅读典籍的记忆，大概仅有两次而已，一次是在《遣唐使列传》里面，记录的原话是“遣唐使织田氏鬼奴入长安东市采办”；另外一次，则是在《九州巡海纪要录》中，原话为“有织田氏鬼奴者导引船工穿狼牙岛礁而过入水火交叠之洞”。
“织田鬼奴”可能是指一个人的名字，也可能是指织田氏家族的一个奴才、奴隶，其名为“鬼”。
这两处中国历史上的记录似乎并不重要，因为“织田鬼奴”这个名字在日本京都古代史中多次出现过，并且有其汉白玉石雕像耸立于京都唐塔之上。
京都地方历史中记载，如玄奘大师一样，织田鬼奴少年时也说过“为吾国强盛而求经”，并且毕生以此为目标，多次担任遣唐使，乘船跨越茫茫大海，西去求经。
中日两国的历史纪元不同，年份记载也有些混乱。
尤其是日本天文历法的记录方式并不先进，由唐朝引进历法之前，连一套完整的自创历法都没有。
“那么，这句话出现在这里，其出处指的是织田鬼奴，而不是陈玄奘。”我说。
大将军点头：“正是，所以这也是我困惑之处。日本的经书都是从中原传播过去的，而中原的经书来自于天竺国，就算是莫高窟藏经洞里发现的那些，也是其它经书的抄本而已，不可能出现原创或者独创的文本。抄来抄去，转来转去，意义何在？我不知道这三条命令的最终意义，
第212章 强宋亡于焦木（3）(5/6)