魃之一词，难以追溯。
《诗经大雅》、《山海经》内都有赘述。
古华国传说中，有‘天女魃’，曾为黄帝作战。在蚩尤之战中与应龙立下泼天大功。后来，应龙留于南方，因此南方多雨水，天女魃坐镇北方，从而北方多旱地，天女魃一词也在民间逐渐演变成了‘旱魃’。
早在前秦时期，旱魃就在民间流传，有‘神 、怪’二重身份，是为旱神 ——
一方祭祀祈求降旱于山泽，希望旱死山中猛兽。
一方对其日晒、水淹，以实现驱旱求雨的目的。
到了汉代至明代，由于先秦时期盛行的自然神 崇拜逐渐衰退，旱魃神 性的一面开始遭到否定，因而逐渐向另一种小鬼的形式发生演变，‘怪’压了‘神 ’一头，邪恶的一面被尤为放大了。
直到明代末期，旱魃才真正被人与僵尸牵扯上了联系。
而在龙牙婆的赘述中——
尸成旱魃是真正的超脱，当尸气与阴气凝练到一定程度，就会颠倒阴阳，物极必反。
僵尸是为阴，而旱魃却是阳。
至于赤地千里，那是一种夸耀式的过度解读。
因为由阴转阳，阴阳并济于一身，这是大道根本。因此有人称赞尸成旱魃，用一句‘赤地千里’形容之神 威，不足为过。
尸成旱魃的记录很少，因此在安宁提到旱魃为恶一方时，龙牙婆不禁嗤之以鼻的嘲讽笑道——
“旱魃具有神 性，在上古便有所记载。所谓平衡之道，应龙在南方降雨，那总有一个人要去北方降旱，人们不喜欢旱，自然心生厌恶，歪曲事
第92章 送佛送到西(1/7)