【宇宙观】，也暗指着道门宇宙观中的生命层次划分。毕竟在不同的生命中他们看到的宇宙是不一样的。
第一种，【万物】——指的是这世间一切一切的森罗万象，这世间的一切事物都会遵循着这世界的法则默默地生老病死，也就是说这是最底层的属于【凡物】的宇宙观。
第二种，【三】——指的是繁衍出万物，支撑着世界的某种力量。近代社会中人们研究出的所谓【形稳定性】就是这一种宇宙观的具现。形稳定性是指形具有稳定性，有着稳固、坚定、耐压的特点。
这种宇宙观最具有代表性的就是所谓的【天，地，人】三界，【前世，今生，来世】三世，【善，恶，我】三身等等。某种意义上来说【三】的力量是【二】的延形态。
第三种，【二】——指的是划分世界，定义一切的某种力量。这一阶段的道门宇宙观认为世间的万事万物都是镜子两面相对应的。就像天与地，男人和女人，善与恶，利与弊，上与下，创造与毁灭，生与死等等。
这也是各种宗教中出现的最为广泛的宇宙观，例如琐罗亚斯德教的善恶二元论。原始的居民认为自然界有着光明与黑暗的两种力量，它可以带来幸福，也可以招致祸殃。琐罗亚斯德的二元论学说对于以后在波斯和中亚地区流行的摩尼教，中东地区的闪族宗教、犹太教，基督教中的异端诺斯替派，希腊罗马哲学中的毕达哥拉、赫拉克利特等都有过不同程度的影响。
（这里说这么多铺垫，应该有人能猜到以后哪个家伙会登场吧。）
第四种，【一】——指的是万事万物皆归己身的力量，是【一既是全，全即是一】的境界。从
第一百零四章 宇宙观(2/5)