是说，一旦对印度人做出中国人互相之间非常随意的、比如帮他开门的时候挡一下，或者按一下电梯，借用一下收编的器具，就会被印度人视为奴隶，认为自己可以随意奴役，这也是为什么，那个印度留学生杀死那个中国女学生以及她的男朋友后，会特别疑问，他只不过是杀死了一个低贱的中国女人，为什么要抓他，他要去大使馆抗议。
这就是意识形态不同下，难以处理的情况。
从城主开始变化后，吴克善也开始发行了不同。
以前做部族首领的时候，基本上就相当于一个大生产队的书记，队伍里面养了多少羊群、马群，谁来放牧，生了几个小孩，几乎都是公有制，当然了，算是公有制和私有制混合体。
但在激烈而迅速的私有化改革下，许多江湖不再是他的江湖了。
原因很简单，生产方式的改变，新式草种的出现，使得专门种草，然后卖给牧场成为了一个选项，这种在圈地运动后出现的新式模式被长老会引入蒙古后，也就带来了巨大的变化。
权力的转移。
正如集权与分权的博弈下，长老们不可能任由一个片警过来询问，有个屌丝在街上随地大小便，我是该骂他一顿赶走还是直接关起来？
太多人因为获得了新式的生产关系，对于他这样尊贵的台吉而开始若即若离，也许各种喜庆的日子里还会一起尊重他的地位，但谁都知道，他再也不是那个可以调动一切人力物力资源指挥一切的大人物了。
长老们的各种委员会会时不时的来到此处，那些闪着寒光的刺刀以及声明赫赫的毛瑟步枪让任何扎刺的人都望而却步，吴克善已经从
第882章 种姓制度优越性(3/7)