中超度冤魂于梳理洪荒中部地脉之人，按理说天道应该奖励其无量功德，凭借那些功德也不会是大罗金仙后期的修为，有可能此时已与我等修为相当了。看来她并未用功德来提升修为，这种心性，毅力，智慧，洪荒之中就大罗境界而言难以找出第二位。”
元始与通天道人听到老子对妙善的评价很是惊讶，要知道老子修行的是无为之道，平日里对自己一体同出的元始，通天二人都是无过多言语，能对妙善做如此高的评价实在是罕见。
花开两朵各表一枝，先不说三清如何评价妙善，此时的妙善讲道内容已在悄然间发生了变化。原来妙善思及龙汉量劫的原因除了魔祖罗睺的挑拨之外，最重要的是三族不识天数，自招因果业力，才落得个如此凄凉的结局。于是妙善便讲后世儒道释都推崇的名篇《太上感应篇》。只听得：“太上曰：“祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。”是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之;算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室;积德累功，慈心于物;忠孝友悌，正己化人;矜孤恤寡，敬老怀幼;昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得;见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长;遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊;施恩不求报，与人不追悔。所
第三十一章妙善解答生灵问，太清首徒今日出(2/7)