想到这儿，宋嘉的第一反应是微弦论提出的关于时空的“互因内旋镜像”理论，在这种猜想里，时空不再仅仅是物理世界最基本的存在样态、场域和表征，在这之下，它还具有更基本的性质，而这种性质又让时空在根本意义上失去了最终的实体性，甚至是实在性。
那是让α振荡得以出现成像前的第一重虚影——在“微弦论”中它被称为“必然之虚影”——而所谓“时空”是这虚影在α振荡出现成像后，两者形成的不可分的互根性场域映射。
这重虚影及其所承载的成像在根本上说是不具有、也无法被赋予任何“属性”的，因此，在微弦论的描述中，它唯一可能的属性是“不可证性”——一个非属性的属性，由此，它也没有了所谓的“真实性”，而只有“虚拟自回馈”意义上通过不断重复而萃集出的现象性固化。
另外，只要在“微弦论”所指出的根节处多做一点再理所当然不过的推演，那么，被传统意义上的“科学”花了多少世代、理论和证据所彻底否定的种种古代乃至史前传说和神话，从理论上来说忽然就变得无法再如此轻易被完全否定了。
就像看似矛盾的“相对性原理”和“光速不变原理”在相对论中其实是相容的那样，在微弦论中所谓“物理学”和“神话”也没有了根本上的对立。甚至，从某种意义上说，所谓的现代科学只是人类所制造出的一场最新“神话”，和以往的那些“神话”一样，在它被信仰时，一切都可以是证明这神话的证据。
而“微弦论”并不是在否定以往的科学，而只是发现了一个秘密——一切所谓“真实”本身是没有真实性可言的，因此任何“真实”本身
第一百六十七章 第一虚影(2/4)