个在接触“微弦论”后由原本彻底的唯物主义者转化成的唯实主义者，宋嘉在这空空如也揭开的超越了物理性的绝对寂静中蓦然体验到一个本就在此却从未被体验实证到的事实：心，借物寓知而成像，但从中产生的一切，其实只与也只可能与“知”的同类有关，而与所谓“物”无关。
逻辑上，宋嘉早就从母小伟和微弦研究中知道了这一点，但过去那只是“知道”，和所有知识一样是作为“他者”的对面那个外在世界的注释而存在，而与“此在”无涉。
但此时此刻，在那道天启般的体验中，一切关于外在的注释顿时还原为了它们真正的本来面目——它们依然无非“此在”。背景与前景不再有绝对区隔，而且宋嘉第一次意识到这道原先如此理所当然的区隔，其实并不绝对，也不可能绝对…
于是，从那种不断弥漫的体验中，“此在”渐渐显露出一重宋嘉从未见过的模样——它是自足的，完全意义上的自足；它也是自在的，完全意义上的自在…
当意识行进到这里，不知怎的，开始渐渐失去效力，而宋嘉自己一点没有察觉到，因为源自那道体验的领悟并没有到此为止，还在继续蔓延，毫无阻隔地漫过本是意识乃至心识不可能越出的边界，不断向四面八方shen展开去。很快，宋嘉已完全看不到它可能的疆界所在，抑或，它和它所弥漫的疆域本就没有边界…
在意识失效之处，一种似乎更高阶、以至超越理性层而辐射着整个心域的洞察力开始出现，并逐渐成形。
这是一种前所未见的、几近通灵般的精神能力，宋嘉一时完全不知该如之何。
另一边，由于作为原有桥
第一百九十六章 闭上双眼(2/4)