就比如“琉璃厂”、“台基厂”、“黑窑厂”等。
因明清时都属工部“五大厂”之故，沾了官气，这些地名都不儿化。
而中下等市场集聚的“厂甸儿”就必须儿化了。
又比如因人敬畏神明，寺庙和祭祀场所皆读正音。
“法华寺”、“报国寺”、“天坛”都不带“儿”。
但不在正神之列的“黄寺儿”、“黑寺儿”反之。
最后还有一条重要性还要在前面两条之上。
那就是以这些地理名词中的标志物是否还存在，来作为是否儿化音的依据。
比如“钓鱼台儿”在旧京这么叫，是因为金代铸的鱼台已经不在了。
而如今又读正音，其实因政府盖了“钓鱼台国宾馆”，使之重归官家重地之故。
“琉璃厂儿”等同此理。
今日既非旧朝，清代的琉璃厂也早消失了，那么加“儿”也就很自然了。
由此甚至都可以反向推断，“半步桥儿”已经没有桥了，而“花市”仍旧有市。
“十里河儿”已然没了河，而“六郎庄”的确还有庄。
当然，这种语言变更与现实情况绝不会完全统一，时间上会存有一定延迟性。
但从逻辑上讲，大体遵循着这样的规律。
所以说到底，洪衍亢没错，旁人也没错。
这只是知其然不知所以然才闹了误会。
而且无论怎样，其实都没必要太故意较真儿。
因为无论语言、文字还是民俗，那都得有公众的认可，有群众基础才行。
第二百九十七章 人情似酒(3/6)