向、十地、等觉、妙觉的五十二阶位。
这种修行方法，同样充满了蜀山特有的性质，独指禅师修行的所谓“十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，大乘菩萨五十二阶位”的核心理念，也是炼。
十信者，乃三贤之首，万行之先。然欲从凡入圣，必以信为先导。始自信心，终至愿心，以作菩萨真修之方便。说白了就死以自身愿力，配合信仰引渡佛光入体，然后将自身本性之光不断纯化，方便进入下一境界十住。
十往者，谓菩萨约位进修，以妙觉为本，此觉由位而入，入则能住，故自发心住，至灌顶住。简单来讲，就是将佛光进一步炼化，转化成自身的法力，以便于做好十行的准备。
十行者，谓由前十住，进修功满，已成佛子，自已得利，而利他之行未成，是故广行饶益，随顺众生，令其欢喜。这个境界说白了，就是可以拥有神 通了，能够在度化自身的同时，影响周围的人，并且为十回向做好准备。
十回向者，则是大悲之心，救度众生。从这里开始，大乘小乘的差距就非常明显，同时这个境界差距非常大，类似于蜀山散仙，从法师境到天师境，都属于这个境界。
这个境界开始，不仅针对自身愿力和本性性光，也是开始对众生愿力进行深入研究炼化，具体变化，元清微受限自身力量，也无法以元始大道将其烟花圆满。
通过无法演化第十回向——法界无量回向，元清微大概知道这个境界的佛门修士修为之高，还要胜过此时的他不少。
紧接着的十地，就是属于菩萨位格了。
根据元清微推测，哪怕是初地菩萨，也等
第五百四十九章 金刚般若禅（求推荐，求收藏）(3/4)