失不经”。
宋人蔡沈对这个古老的司法原则作了一番解释：“辜，罪。经，常也。
谓法可以杀，可以无杀。杀之，则恐陷于非辜；不杀之，恐失于轻纵。
二者皆非圣人至公至平之意。而杀不辜，尤圣人之所不忍也。故与其杀之而还彼之生，宁姑全之而自受失刑之责。”
我们今日的司法讲究“既不放过一个坏人，也不冤枉一个好人”，但有时候两者是有冲突的，不可两全其美，只能在“可能枉”与“可能纵”中二选一，而我们的先人与现代文明国家，都会毫不犹豫地选择“宁纵不枉”。
也就是今天常说的疑罪从无。
所以宋朝司法接受了“与其杀不辜，宁失不经”的思 想，比较注意恤刑慎杀。
虽然宋代几乎每年都会判处二三千名犯了死罪的犯人死刑，但这些死刑犯的大多数最后都获得了减刑，没有被执行死刑。
实际上被执行死刑的人数，每年不到一百人。
即使罪证确凿，犯人必须以命抵罪，毕竟也是剥夺一条人命。
对于剥夺生命的极刑，古人表现出极大的敬畏，比如只准许“秋后问斩”，一年之中有一大半的时间不能执行大辟之刑，因为古人相信在春夏时节处决犯人，违背了上天好生之德。
只有秋季是肃杀的季节，才能用来处决犯人。
所以，也就是说，即便坐实了李小鱼翻的案，他也还有三四个月的时间来想办法翻案，不必急于一时了。
所以我们今天来看宋代的这套“临终关怀”，依然觉得极为人道，充满温情。
尤其是宋玘处
第二百零四章 死罪脱身的办法(5/8)