知后，以人心体大道，继而知行合一，方为先贤之本意。诸位以为然否？”
一时间，亭子里面鸦雀无声。大家读《礼记》，多是学习里面的礼制礼仪，关于《大学》这种关于性命天道哲学方面的，只是泛泛一观，哪里有刘备想得这么透彻深入。亭中诸人皆为一时之翘楚，郑玄与刘备之言论，孰优孰劣一听便知。
其实道理很简单，犹如一层窗户纸般一捅就破，关键是之前没有人这么去认真想。因为格物致知，只有在《礼记－大学》中提及过几句。然后所有的儒家经典中都没有再出现。后世《大学》单列出来后，格物致知才让儒者们争论个不休，成为热点话题。但在此时，则只有郑玄为此作注。史载第一个为格物致知作注的人便是郑康成。一般的儒者，都在治《春秋》，《易》，《诗》，《书》等经，《礼记》分为三部分，而《大学》只是《小戴礼记》中的一篇，关注度实在是不高。刘备这几句饱含了后世大儒智慧的言论一出，对卢敏等人的冲击力可想而知。
此时众人心里那个震惊哪，对刘备的感觉简直就是高山仰止。套用一句无厘头的话就是“我对你的敬仰犹如滔滔江水连绵不绝，又有如黄河泛滥一发不可收拾”。尼玛，我们还混混沌沌，这家伙便居然想着要研究天下万物之理，想着要以人心体大道。这等雄心壮志，他们自认是望尘莫及。
卢敏更是激动，他家学渊源，比其他人更加清楚刘备这寥寥几句，将在儒学上产生何等的影响。两汉的经学家们为诸经作注，章句繁琐不知其数，然在学术上几乎是未能脱前人之窠臼。甚少有如刘备今日之语一般能让人耳目一新者。十步之泽，必有芳草啊。想不到刘家子
第八章 格物之论(5/6)