正式接受安乐王体系的官职，所以孟吉利、罗梁岩、傅永炐等人都敬称贺路千为贺先生；而今接受了安乐王体系的官职，有了与游空招讨司相对应的权力和义务，傅永炐便按照土著世界的风俗习惯以官职称呼贺路千。
但贺路千回到境内，罗梁岩等土著军民却不必称呼他贺招讨、招讨、招讨使。
却是修行者官员毕竟不像地球二十一世纪官员那样依赖浮于纸面的权势，无论贺路千是否全权总管游空招讨司，他都具备一人成军的恐怖武力威慑。就像新丰郡跟踪者等小吏敬称傅永炐为会主，孟吉利、罗梁岩等人也会敬称贺路千为门主。
不同的称呼，反应着不同的亲疏。
称呼贺路千为空狱门掌门、门主，表明他们主观意愿效忠贺路千本人，而非效忠所谓的游空招讨司、游空招讨使。如果贺路千迁到它地为官，罗梁岩等土著大概率愿意以幕僚身份继续追随贺路千。
又例如孟吉利的直辖亲兵，虽然编制挂在三山城，也领着安乐王的薪水，他们却是孟吉利个人的私兵。孟吉利如果离开三山城，他们也会跟着孟吉利离开，而非以三山城士兵身份继续为贺路千效忠。亦是因为孟吉利及其亲兵自成体系，贺路千才不得不提拔背景清白的罗梁岩为己所用。
而若某些人直接称呼贺路千为招讨、招讨使，则须分为两种情况。一类是傅永炐这样地位较高的修行者官员，以官职直呼贺路千，表示没有把贺路千当成下人看；地位与贺路千比肩，或地位低于贺路千的土著，以官职直呼贺路千，意思 则是公事公办，表明他只愿意效忠安乐王旗下的游空招讨司。
效忠官员本人，还是效忠的官
第198 招讨司(3/8)