宁得罪君子，不得罪小人。
就像世人习惯膜拜强大的征服者，伪地藏菩萨在作恶过程中，也不知不觉间赢得一批选民的信仰支持。久而久之，以惩罚者、毁灭者形象显世的伪地藏菩萨马甲，聚集的信仰之力甚至能够反客为主，渐渐超过了神 祗乙的善神 形象。
信仰多寡、神 力多寡，是衡量一位神 祗强弱的关键指标。
信仰之力，是神 祗最根本的力量。
为了守住凝聚在伪地藏菩萨马甲上的信仰之力，神 祗乙必然越来越重视伪地藏菩萨马甲，甚至不惜舍弃曾经的善神 形象，把伪地藏菩萨新形象经营成本尊。这也是佛教、道教、景教等神 话人物，在神 灵世界大兴的主要原因之一。
信仰多寡，又是神 祗最根本的利益。
小世界甲是神 祗甲的地盘，岂能任由小世界甲百姓信仰伪地藏菩萨，为神 祗乙提供信仰之力？如果信仰伪地藏菩萨的选民数量多于信仰神 祗甲，小世界甲究竟是神 祗甲的韭菜田，还是神 祗乙的韭菜田？反过来也是同样道理，神 祗乙的韭菜田小世界乙，万一变成神 祗甲的韭菜田，该怎么办？
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这里，需要插播一句信仰封神 规则的细节。
神 祖或许为了保证人族整体的利益，无论神 祗是强是弱，祂们都没有办法准确识别出谁是选民、谁是非选民。只有选民向某位神 祗祷告，向神 祗贡献出最少0.01份信仰，神 祗才能后知后觉地确认某某信徒原来是选民。
另外，众神 们实践发现，选民的数量和质量始终处于动态变化。
第339 神祗流派（二）(5/8)