天大道消失，否则大罗永恒，不死不老，不伤不灭。”
“欲证大罗，需成天心，何谓天心，不以物喜不以己悲，任何存在都不动其求道之心，是为大罗。”
女娲的证道之法，便是来自那一张来自第一纪元的金纸所记载。
参悟大道，当参悟的一个极致的时候，便以一物阐述所参悟的道，在阐述的过程之中，便有机会引动大道本源，再化作天心之后，便能彻底将这一条大道掌握。
此时，生命层次便开始蜕变，和大道相容。可以说，大罗便不是生命，便是道的一种形体表现。
若是阐述自身之道的时候，未能引动大道本源，化作天心，那便是证道失败了。
此法名为阐道法。
江木的法便是斩尸法，斩三尸以全天心，引动大道本源，彻底参悟掌握这一条大道，达到与道相容的地步，开始蜕变，成就大罗。
不成天心，便不能彻底参悟一条道，便有瑕疵，做不到与道相容。
两个证道之法，却是是殊途同归。
但是江木和女娲却有本质的不同。
江木乃是创造一条大道，斩三尸化作天心之后，将自己的道彻底完善，化作大道，自身成就一条大道，而非与道相容。
这是有着本质的差别的。
无极之道会随着江木的变化而变，但女娲则是随着造化大道的变化而变。
江木直接就是半步天尊，只需要一个契机，就是天尊。
而女娲还需要漫长的时间，走到江木如今的地步，才有机会证道天尊。
这之中，差距并不是一点半点。
第十六章 大罗和天尊(2/4)