愿闻其要。”
张宗年道“要在仁义。”
田聪道“请问，仁义，人之性邪？”
张宗年道“然。君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也，又将奚为矣？”
田聪道“请问，何谓仁义？”
张宗年道“中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。”
田聪高声怒道“意，几乎后言！夫兼爱，不亦迂乎！无私焉，乃私也。夫子若欲使天下无失其牧乎？
则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣；又何偈偈乎揭仁义意，夫子乱人之性也！”
二人这段辩论的大致意思是田聪问“儒家的要义是什么？”
张宗年答“要义是仁义。”
田聪又问“你说的这个“仁义”，它符合人的本性吗？”
张宗年道“当然！一个君子，如果不仁，就站不住脚；不义，就活不下去。仁义，当然是真正的人性，这又有什么可怀疑的吗？”
田聪再问“什么叫“仁义”？”
张宗年道“怀着一颗爱心，愿万物安乐；爱天下所有的人，没有任何私心杂念，这就是仁义。”
田聪大怒道“噫呀！你们这是存心要搞乱人性啊！太自私了！天地万物，日月星辰，都有自己的天性，按照各自的天性去生存，去生活，就很好，就是幸福，甚至就是最高境界，儒家画蛇添足反倒乱了人性。”
听到这番对话，徐锐长叹一声，料定张宗年已经输了。
他记得在另一个世界里，孔子和老子就有
第九十二章：儒道之争(5/7)