并不是因为没有思路，恰恰相反，是因为思路太多。”
“思路太多？”
东篱先生点头道“是啊，儒家理论发展至今，已然十分璀璨，再往下便出现了两条路，这两条路都是有理也有弊，老朽钻研了整整十年也拿不定主意。”
“敢问师祖究竟是那两条路令您如此为难？”
黄正元急切地问。
东篱先生道“一条为格物，一条为炼心。”
提到治学之事，东篱先生顿时来了兴趣，像是一位老教授，滔滔不绝地讲着一生的研究成果。
一开始几人还能插几句嘴，但说了没两句，徐锐便开始接不上话，又说了一炷香，二位皇子也沉默下来，只有黄正元还能偶尔插上一句。
再后来连黄正元也开始专心聆听，变成了张宗年与东篱先生讨论，到最后张宗年也插不上话了，只剩东篱先生独自一人口若悬河。
关于理论知识徐锐就好像在听天书，但大致的情况他还是听了个似懂非懂。
东篱先生在深奥的儒家哲学之中寻到了截然相反的两条出路，一条是类似朱熹的格物致理，另一条是偏向王阳明的心理之说。
东篱先生在这两条路上来回徘徊，再加上一直也没有真正钻透这两条道路，就仿佛雾里看花，水中望月，对这两条路都似是而非，这才一直没有突破。
徐锐虽然没有深入研究过儒学，但对朱熹和王阳明都还是有所了解，特别是王阳明这位伟大的军事家，徐锐曾系统研究过他的军事思维。
兵不血刃攻克岭东，便是学习借鉴了他攻破宁王老巢南昌的经典战例。
第九十七章：东篱先生(5/6)