坦利·l·布鲁）。
“这两本如果你有兴趣都可以看，不过内核不一样。巴克豪斯这本，以年代为着眼点，着重分析各时代与相应的学术思 想演变，时代感很强，比如1929年经济危机后，经济学主流思 想就慢慢开始从自由主义转向凯恩斯主义。斯坦利这本是从学术流派来剖析的，你可看到一个个流派内部的演变，好比讲中国学术人物：儒家下面跟着孔孟之道、程朱理学、阳明心学，儒都是儒，但古儒与中儒，中儒与近儒，完全是两回事，等现在扯新儒家，说是复兴，其实很多挂羊头卖狗肉。经济学也如此，同样挂着新古典的名头，阿尔弗雷德·马歇尔和芝加哥学派的新古典就不一样。”
常天浩想了想补了一句：“巴克豪斯这本是编年体；斯坦利这本算纪传体。”
女孩子插不上话，只下意识问了一句：“马歇尔他讲了什么？”
“讲了很多，核心是均衡价格理论，不过与目前关系最密切的是一条……”常天浩问，“总书记在十五大报告中提出了分配方式的重大改革，是什么？”
“考我么？”对面不假思 索道，“把按劳分配和按生产要素分配结合起来。”
“没错！按劳分配是马克思 的观点，按生产要素分配就是马歇尔的观点。”常天浩讽刺道，“我们国内有些学者使劲攻击人家西方经济学是庸俗经济学，嘴上说着不要，身体却很诚实。”
女孩子可能没听懂这个讽刺，也可能听懂了故意装不懂——常天浩认为是后者，摆出想笑又不敢笑的态势。
“来，再考考你，你对考茨基怎么看？”
对面想了想道：“第二国
第五十一章：书店（2）(4/5)