辜鸿铭点了点头“这本书我有拜读过，索绪尔13年去世，这本书还是他学生整理出来的。书中这个观点我却也记着，从这个观点出发，文本世界和客观世界就可以完全剥离开。但是，如果语言本身是一个自给自足的客体，那么我们在对这一客体进行描述的时候，就需要一种特定的方法，甚至是跳出这个客体，寻找另外一种语言。”
康有为在一旁说“我也读过，这位索绪尔确实是一位难得的语言大师，他将言语活动分为语言和言语，还说语言是一种符号系统，分为能指和所指两部分。”
马寅初接过话茬，“也是因此，索绪尔说要研究语言学，就要研究其结构，这倒也开了‘结构主义’的先河。”
庄言对索绪尔的语言学研究并不十分精通，《普通语言学教程》是一本专业性较强的书，他也是糊里糊涂看过两遍，中间很多关节都没弄懂，不过倒是得到他想要的东西。
至于辜鸿铭说的能指和所知，他却是知道一些，就接着刚才的话说，“确实需要一套语言，这套语言需要对普通的语言起能指作用的功能，被用来说明普通语言的各种关系和指代意义，是关于语言的语言。”
于仲卿在一旁一直没有说话，这会饶有兴趣地开口道“这么说，庄言你找到了这种语言？”
庄言笑了笑，“确实摸索出一点头绪来。”
其实哪里是他摸索出来的，穿越而来的他，只不过是捡现成的而已。
“我称这种语言为元语言，元语言是自我意识在语言中的表现形式，他是语言谈论自己的行为，是一套以符号系统本身为其所指的符号。这样一来，我们就可以运用这种语言，一边继续用传
第三百四十五章 元语言(2/4)