了浩然气的体系中。
所谓的君子六艺，可以说就是浩然气的六种应用方向。
数在儒门中有一门专业的传承，为《九章易天录》。学成者，心细如发，洞察细微，而且系统有序，最善排查。应对变身能力，可以从细节入手，察觉任何细微的不和谐。
而另一个手段则是监礼司最擅长的。同出君子六艺的礼。
礼分五礼，吉、凶、宾、军、嘉。其中吉礼为祭祀之礼，祭祀天，地，人。
祭天为神礼，也可以说是天道大道。祭地，则祭的是山林川泽，龙脉大阵。也可以视作是对人道的一种争夺，和墨门争，也和皇室争。说白了是对中土大阵权限的一种争夺。人祭则祭的是先祖，先圣。既是礼仪，也是摆脱道门阵法对法宝的利用，祭炼使用先辈遗留法宝的一门手段。
多说一句，理学一脉的人造神计划，就是脱胎于祭天。单纯的祭祀天道，借以感悟大道，在他们看来有点效率太低，威能不足。所以想汇聚人道洪流，借助万年人族积累的气运，凝聚一个近乎先天神灵的存在。通过祭祀直接借用神灵威能，一定程度上也是想绕开灵根限制，开发一种广泛而简易的强大力量。
监礼司利用的就是祭地，短时间内，极大程度的占据大阵的权限。利用大阵来搜索目标。
李悠的变身，毕竟不是隐身。多出一个不相干的人，或者重复的人，在大量的筛选下，很容易漏出马脚。唯一值得庆幸的是，李悠的变身毕竟天衣无缝，这样的筛选，不但慢，准确度也有限。等他们沿着踪迹，判断出李悠靠近城门，可能已经出城时。李悠已经出城半个多小时了。
几
第八十三章 初心(4/8)