概念的定义上有着自己的一套体系。但又不像华夏神 话体系那样楚河汉界分明。
在日本，神 是有双层概念的，一种就是像伊邪纳岐、伊邪那美这种确实受到人们供奉的神 明。二则是像付丧神 这种一样，虽有‘神 ’的称号，实际上却是与鬼怪为一类的存在。
日本人大都喜欢将鬼怪称为妖怪。像多臂恶鬼，在中川青雉和千叶诗织看来就是恐怖的妖怪。
当然，木村和树更习惯用灵气复苏时代的定义来称呼所遇到的魂体。
而像付丧神 这类鬼怪，他更愿意称为器灵。毕竟这种有着神 称号的鬼怪，确实是由器物所化。不过九条麻衣毕竟是日本人，他自然以对方的常识来和对方谈话。
九条麻衣坐下后，双手就紧张的握着戴在脖颈处的项链，她神 色忐忑，轻声道，“大人…您能过段时间带走小白吗？”
九条麻衣是一位普通人，而作为普通人遇到怪异的事情后，她就想着或许这个世界不像表面那么简单。既然她常年佩戴的吊坠能成为付丧神 ，或许在其他地方真的有神 明、幽灵之类。
虽然这几年她没遇到过，但她一直相信着。而这一天，终于来了，来的猝不及防。
“过段时间？”木村和树平静道，“等你死后？你知道使用这只付丧神 能力的代价，还想一直用下去？”
付丧神 虽是器物所化，在木村和树看来就是器灵。但这种鬼怪终究和他激活的剑灵不同。
付丧神 有着自己的思 维意识，有善有恶。能力也是千奇百怪。人类想要使用付丧神 的能力，自然是要付出代价的。
而
第四十四章 付丧神(2/5)