嘿嘿，闭了嘴还怎么回答少爷问话，老爷他回来一次，待了七天，带着杨天爱那丫头又走了。这次说是去什么新发现的小岛，总之又要出海。”
杨霖稍微有些失望，让亲卫们自行回艮岳大营，自己登上杨三的马车，在陆谦的护送下回府。
汴梁的街道依旧，但是杨霖从外面回来，愈发觉得它宽敞的很，青石板铺就的道路，远比其他州郡的平整。
东京汴梁，在每一个细节，都昭示着自己冠绝当世的风采。
到了昭德坊，外面有些吵闹，掀开车帘一看，只见此地到处都是行人。
一群群士子，在昭德坊外的广场上，或独坐读书，或群聚交谈，或切磋拳脚。
各色各样的人，充斥在昭德坊的外院，严格算起来都是自己的门生。
杨学门下只有两个书院，一个在昭德坊外院，一个在延庆观下。昭德坊因为是杨霖的住所，所以更多的士子愿意到这里来，跟开山祖师住的近一点。
杨学从兴起到风靡，倒不是完全依仗杨霖的权势和殷慕鸿的造势，实则是这门学说有自己的独到之处。
以往的学说，都是教你一些空洞的大道理，但是杨学却能和现实中的事物联系起来，常常能让人恍然大悟。
这种思考和钻研，是可以在现实得到印证的，当你解开疑惑后，那种满足和充实，就是对真理的追逐路上最好的补偿。
解开一个困扰你的疑惑，得到的快感和自豪是很强的，而杨学就是这样的一门学说。它不会教你太多的大道理，却交给你去探索思考的法子和道路，让人在实践中探求真知。
中华文明，在精神层面的追求持续了千年，
第四百九十四章 昭德书院(2/4)