就连部落的首领，都没有资格食用。
而这种社稷之中的稷草，也是巫师们施法所经常用到的材料。
比如卜筮，再比如这种人偶。
然而到了现在这种时代，能够立社稷者，也就是只有天子。并且干脆变成了仪式性建筑……
当然了，陶小吴估计天子亲耕的籍田之中所种的稷草估计也可以用。
而且，以阳富侯的身份，想要得到几根稷草也不是什么太难的事情。
但是问题在于，这里可不是神 洛，是距离神 洛千百里外的衡阴。
就算是现在快马加鞭，派人前去神 洛讨要稷草，起码也得十天半月，根本就来不及。
谁知道，那些儒生什么时候发动？
既然已经感到危险，事情肯定是已经迫在眉睫了！
好在，陶小吴是以献祭术，穿透时光，而学到早已经失传的这种巫术。
因此，已经深通其中原理！
他知道，巫术和法术一般，所用的材料，很多都取其象征意义。
那稷草就是取其社稷之意！
这也是替死法术其实很多，不论是巫术之中，还是法术之中都有。
然而却都不能帮陶小吴得脱大难。
还要用献祭术，从上古片段之中，学习到这种替死草人。
然而，这稷草也并不是不能代替的！
有着相似，同等意义重大材料，其实也是可以制造草人的。
而这样的材料，在阳富侯府上还真有。
自古天子册封诸侯，往往都要分茅裂土，就是将一块社坛方土用
第一百零四章 天听自我民听(2/5)