现了丢失的楠木盒子。
“这么容易就被我找到啊！这上头要没带点毒，倒是对不起他们的一番苦心了。”
叶顾怀轻轻地笑了起来，手中已变戏法似地出现了一块洁白的布，既有点像丝绸，又好像是鲛纱。
这块布不光材质莫名，用途也令人迷惑不解。
说是手帕吧，天底下可没这么大的手帕；说是头巾吧，又方方正正，半个脑袋也不下。
但见叶顾怀将布覆在右手，抓住楠木盒子，也不打开，而是利索地将这巴掌大的盒子包好，扎紧，随手放入怀里。
做完这一切后，他开始估算时间。
《中州》的计时方法是“时刻制”与“更点制”叠加。
时刻制就是一天十二个时辰，九十六刻。每个时辰分“时初”与“时正”两个“小时”，每小时四刻。
简单来说，午时（初）就是中午十一点，午时（初）一刻就是十一点十五分，然后是二刻、三刻。十二点则是午（时）正，然后午正一刻到三刻，如此类推。
这等通俗易懂的时间算法，并非中州原有，而是出自六年前宆州太微城颁布的《宣时历》，一推出就震动天下，引起各国、各学阀的瞩目，诸子百家、公卿大夫乃至神棍方士界为此争论不休。
自古以来，人们就喜欢把星象气候与朝堂政治联系起来。天文一向与地理、宗教、哲学乃至诸子百家的思想，以及朝堂执政方略紧密相连。
历书的地位是如此重要，意义又是如此敏感，天下纷乱两百余年，不少国家动过自己写一本历书的想法，获得话语权和解释权的想法。但想要在天文上更进一
第十七章 时刻(2/4)