要求，能否识别忠言无疑是忠告接受的关键。
个人志向则是对接受者志向而言的，忠言提出者必须深入了解接受者的志向，而不是只听信其口头的表达。
“信”是根本，同时存在于忠言提出与接受两个过程，如若失了“信”，所有的一切将不复存在。
可以说，四个因素相互联系又相互制约共同构成了忠言的提出与接受过程，这个过程虽以“信”为根本，但倘若忽略了前三个因素，同样也能使“信”产生动摇。
空洞的理论永远比不了具体事例更加鲜活可信，但何以为例呢？不妨便说“父子”这种不存在“信”的异议的特殊关系吧。
由于不是第一个孩子的原因，我必定比那些初为人父者更加迫切地渴望这个孩子。从刚受孕，我们一家人就国宝似地看待杨丽，除了必要的营养搭配，无疑就是要保持其良好的心情。
至于营养，自然是我父母的功劳。我娘不识字，无法向书本去学，便一边要求我父亲去买一些关于孕妇营养的书教她，一边打听一些偏方。
在农村，关于这方面的偏方无疑是丰富的。譬如多吃水果有利于孩子的皮肤，多吃骨头有利于孩子壮实，多吃动物眼珠儿有利于孩子的眼睛等等，反正几乎是吃什么补什么。
饭桌上便少不了这些东西，倘若遇上杨丽不想吃的，譬如动物眼珠儿黑黑的粘粘的，杨丽看了都想吐，更不要说吃了，我娘就苦口婆心地劝说。
但对我和我父亲显然就没有这样的耐心了，不是嫌我父亲教她的方法应付差事，就是嫌我不会哄女人高兴。说着说着，首先自己先不高兴了，非要我父亲找到能够替代
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