无禁，用之不竭，是造物主之无尽藏也。
勾龙如渊笑看秦桧：“适才学生摇头，实在非是因为秦相之字，而是因苏大学士此句，而想起了昔日王荆公，无端生出了些许感慨。”
秦喜不由得一愕，秦桧却是稍稍注目，轻轻地说了一声：“哦？”
荆国公王安石，在本朝神宗年前的那一场大变法，非但是自本朝开国以来从未曾有过变革，甚至是自三皇五帝以来，亦从来没有发生过这样的事情。
有宋一代，以科考取士，打破了以往下品无士族的状况，对于商贾的限制远较前朝为少，是以商业之繁荣，远逾汉唐。而历代天子官家对于文人士子参政意识的有意识培养，更使得文人士子对于家国天下有着远超于前代的担当。也是直至大宋立国，才会有臣子敢于当面跟天子提起君王应当“为与士大夫共治天下”，而又能获得天子的认可，甚至这句话还成为了有宋一代延革至今的君臣之间一种共识。
而这一朝一野的两大变化，也使得原本承袭隋唐而来的社会制度再难以满足现实之中种种互动，是以神宗年间，王安石应运而生，振臂而呼，开始了一场轰轰烈烈的大变革。
只是一人之力终难尽善尽美，王安石变革初衷再好，在具体执行过程中，亦难免有许多难以预想的暇疵，一时朝中大臣，分成支持变法与反对变法的两派，也便是新旧二党。
苏轼苏子美苏大学士，正是当时反对王安石变法的旧党代表。
是以由苏轼之章句，竟能联系到王安石的变法，实在是有点跳跃过大。
更何况，自王安石变法之后，新旧二党在争辩之中益演演烈，逐渐由
第24章 交锋(3/9)