之上，而更多地是源于儒生在心中深处那不自觉地对于古圣先贤所言的一种信心，甚至可以说是一种信仰。
毕竟在儒家的经典之中，一向强调的就是王道而非霸道，强调以德治天下，以达到大同之治，如此则自可以怀柔远夷，八方来朝，可以不动兵戈而以一种柔性的力量，来征服整个天下。
虽说纵观千年来兴亡更替，这种概念未免有些流于理想化，然则自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，自初始传出《史记》的所有史官的老祖宗开始，历代的史官，无不深受儒学之影响，出于心中那种文人群体辅佐君王，以仁德治天下，才是正道的心态，手下未免笔削春秋，对于文人治国模式的时代，多做修饰，如此沿袭下来，却自是让一代一代的文人儒士在迷醉于这等于细微处多少有些似是而非的历史，从而更加陶醉于这等文人治国的模式之中，甚至于从中发展出了一种并不正常的自豪或者说是自大的心态。
有宋一代自开基立国以来，采取扬文抑武，优待文人士子的国策，虽说是因着开国太祖看多了唐末五季以来的乱相，而采用的关乎国本的方略，然则这么多年来，宋国历代持国秉政的文人士子，竟尔会置宋国这么多年来武备松弛的现状于不顾，对于武人猜忌打压不遗余力，哪怕如欧阳文忠公这般私德无亏的君子，却也在对付狄青之际出尽手段，纵观宋室开国以来这百余年，文人对于武将之防范打压，手法之酷烈已然远不是以文驭武这四个字所能概括得了的了，究其根本，不外是这些个文人士子在这种自我膨胀之中，从上到下当真就认为仅凭他们就能撑起一个家国，就能归化远人，就能打造出一个万方来朝的太平盛世，甚至于就在女真
第160章 醉翁(2/5)