固然是避免再出现如唐末五代乱世那般武将专擅威权，或趁乱窃取中枢神器，或割据一方，形同藩镇的局面，但从另一方面讲，却也是出于保护武将考虑，且不说当日赵匡胤施以杯酒释兵权的那些个将领，都自是跟随着他出生入死，打下大片江山的兄弟与战友，就是古往今来那些个以武将而掌废立事，篡位登基的权臣们，又哪个不是曾经征战沙场，曾经为家国百姓立下过赫赫战绩的功臣，只是在那种权位的诱惑面前难以自已，终归成就史官笔下的千古骂名罢了。
是以赵匡胤虽说本人也自是以武功起身，却是定下以文驭武的祖制，其本意并非就是要让文人士子凌驾于一众武人之上，只不过是他细思古来兴衰，上马为将，下马为相的人物并非没有，但千载以还，也不过如李卫公辈寥寥几人罢了，是以历代真正的治世明君，都是倚武将以打天下，倚文官以治天下，武人治政并不是没有成功的例子，然则细数下来，却总还是武人乱政比之武人善治的机率要来得大得多。
当年赵匡胤之所以杯酒释兵权，定下了以文驭武的制度，开有宋一代百年来文治之风，其本意只是将原本殊途的文武分流分治，以文人士子主政，以武将主兵，武官不入中枢，文官不及军务，各展其能，各施其政，其地位原无高下之分。事实上在宋室开国之初，如石亨信等开国武人，虽说被收了兵权，但其地位之高，封赐之厚，也还都是那些个科举进身的文人士子们所难以企及的。
只是及至太宗皇帝赵光义之际，因其皇帝之位自斧声烛影中来，虽说此后有赵普的证言，泡制出所谓金籄之盟，然则在赵光义心中，那得位不正的疑虑却是由始至终，都自是挥之不去，是以
第162章 流言(2/9)