佞之臣沆瀣一气；但虑事行事拘泥礼教，不懂变通，一味寻章摘句，穿凿附会，不敢革故鼎新，勇创新局。最最可恨的是，他们眼中第一是个人名器，其次才是君父社稷，便是不敢诽谤君父以博取直名，也是好名而无实，除了空发议论，扰乱视听之外，于国于民更无他用。便以那狂生陆树德来说，他出自寒门，中举乃至出仕为官以后也不许乡人寄田（注）其下，论说官绅一体纳粮跟他毫无关系，反是得了新政颇多好处，他自家也直认这一点，但却还是囿于礼教，要与主子为难，这等迂腐之士怎能与主子同心同德，共担国是？”
其实吕芳也与那陆树德并无私怨，相反在昨夜与之交谈之后，心中还隐隐对这个有良知又有才华的青年官员产生了一丝怜悯之意，但所谓风起于清萍之末，陆树德在青年官员及士林清流中名望不低，其影响力也非当日煽动举子罢考的何心隐、初幼嘉等人可比，他挑头上疏抗议新政，势必会在士林中引起更大的反响，形成一股攻讦新政的强大声浪，如此一来，非但扰乱了朝局，使得新政再也无法顺利推行下去，甚至主子的天位也堪忧，所以他才抛弃了心中那丝悲悯惜才之情，发出了“芝兰当道，不得不除”的感慨。
但为了主子的圣名，如何除去这株当道的“芝兰”却让他很费了一番心思，罢官削籍，廷杖充军，甚至抄家灭族都是下策，因为这或许就是陆树德所想要的，这等人最是好名，既敢上疏批龙鳞，就打量着要以死换名。若是身受廷杖或是死于皇命，那便是成全了他——为抗谏而死，天下士林会把他陆树德视为英雄；煌煌史册，后人也会把他塑造成逢龙比干那样的忠臣诤子。与此同时，不但会引起文官集团和士林清
第十八章 君不密则失臣(4/6)