族社会中的精神 支撑文化之一，后来，逐渐延伸为对所有死去之人灵魂的称谓。因此，“鬼”与非人族所形成的“怪”决然不同。
古人对“鬼”是崇敬祀奉，因“鬼”是逝母，何惧之有？人类所惧怕的并不是鬼，而是不知为何物的“怪”。后来，人们将农历7月7日定为“盂兰盆节”，举族祀奉悼念逝去的家族亲人，俗称“鬼节”，届时人们沿河放灯，映河缓去的如星灯火，寄托了在世人们的情思 ，照亮不知身在何处、但一定会通桥转世之“奈何桥”的逝人。
进入父系氏族社会后，“鬼”逐渐演变为人类族群的象征，典型代表就是象征炎帝衍支的鬼氏部族，即苗裔鬼娃部落，该部族女酋任姒即为其代表，在史籍《古今人表》中所记载的名人鬼臾区，就是该部族的典型人物。
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第二个渊源，传说出自古狄族，出自春秋时期晋国周围狄族媿氏国，属于以国名为氏。
文献《殷周金文集成》中有记载：“倗仲作毕媿媵鼎，其万年宝用。”从清末史学家王国维开始，不少学者皆认为媿姓即晋国“怀姓九宗”的怀氏，属于诸狄后人。
春秋时期，晋国之封地境内多有狄人，就如鲁国、卫国建立于对殷民的统治一样。在晋国境域以外，还有游离的许多狄族，如春秋时期赤狄别种广啬咎如等，这些狄族人多用隗、媿为姓氏国。在史籍《国语·郑语》记述西周末幽王八年时候的列国形势中说：“当成周者……西有虞、虢、晋、隗、霍、杨、魏、芮”。
显然隗就是媿姓的倗，一国而两名。
因其“隗、媿、倗、傀、怀”各字在古代与“鬼”字通义，后
第200章 铜殿养尸(2/6)