又一日。
中午。
“不知道友对善恶如何理解？”
李衍与老道于一石崖边对坐着，讨论道。
李衍想了一下，便引用圣言道：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”
天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的、不善的结果。
老道点头道：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
“事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。”
这时，老道又问道：“不知道友又对道的理解如何？”
李衍停顿了一下，说道：“不知道长说的是哪种道？天道，人道亦或者……”
老道含笑说：“都有。”
李衍也笑了，说：“所谓道可道，非常道，单此一句，就有无限可能，道，非道，亦非非道。”
“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”
“受教了。”老道拱手，感觉这一说
第九十四章 异像中的禁制(1/6)