的谶言便是“*******唐三世以后，女主武王代有天下”之类的。
而纬是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书，可以理解一种二次创作的同人书籍，被汉光武帝刘秀之后的人称为“内学”，而原本的经典反被称为“外学”。
谶纬之学虽然听起来非常玄乎，属于封建迷信的范畴，而且与原本的儒学有着相左之处，但是谶纬之学在汉哀帝、汉平帝一直到东汉末年，在历代帝王的提倡和支持下，加之一些意志不坚定，或者说是趋炎附势的大儒的附和，盛行于世，成为了官方的统治思 想，所以董扶才能接着谶纬之学而成为侍中，而且还小有名气。
而当时的董扶就找到了刘焉，只用了一句话就说服了刘焉放弃出任交州牧，转而成为了益州牧，而那句话便是“京师将乱，益州分野有天子气。”
当然了，这句话到了后来的确是应验了，董卓在几年之后祸乱洛阳，而益州也的确出现了一名天子，不过这个天子不是刘焉，而是刘备了。
不过在历史上，刘焉还真有相信董扶之言，准备称帝的记载。
在公元191年，刘焉重新制作自己所乘舆车重千余（此车是王室成员专用的制式马车，有相应的规格，刘焉这是逾越了他所应该配备的规格），欲称帝，这时荆州牧刘表上言朝廷，称刘焉似乎有子夏在西河说圣人论的迹象（孔子弟子子夏在西河教育学生时，被其他人误认为孔子，这里就指代刘焉想要谋反称帝）。
刘鑫想到这儿，也总算明白这董扶为什么如此敬畏自己了，原来这董扶说到底是一名谶纬家，说白了也是信奉鬼神 之说的，所以自己这个“仙师”说白了还是
三四七章 董扶(2/4)