雅维利的个人功利主义。
可为了消灭这种动物性，偏偏采取的是更为极端的社会达尔文主义，极端到越过了物竞天择的竞争与适应环境，采取的是进攻毁灭，改变环境的学说。
极端到越过了适者生存的定义，直接以更极端的威胁压迫，强制改造，强制让受众适应新的环境。
为了消灭个人功利主义，采取的同样不是劝人为公，不是道德宣教，而是魔鬼的诱惑。
欢乐时光，大麻，放纵，重奖重罚，不监督，打破公私概念，不限定什么公车不能私用的繁琐规章，上班打卡，差旅花销一概不查
就是通过改变旧环境，让新环境孕育新帝国主义的人心，再让具备新帝国主义精神的“人心”去评判，让该死的自动被魔鬼带走，让该罚的被集体的意志淘汰。
不对旧世界进行彻底的清洗，新世界如何诞生？狂风暴雨之后，方见澄净天空！
系内雇员与地盘上的人民，那种凝如实质的集体主义，却是通过让极端个人主义无限膨胀，达到自我毁灭之后而诞生。
尼尔波兹曼渐渐理解了荣克，可他一直不理解的是，如斯行走，伤心何处？
尼尔波兹曼就是对大多数看到骨子里的人，他甚至建立了理论高度，美国成体系的“娱乐至死”，就是他出版的娱乐至死一书总结出来的，他甚至解构了“童年”这种本来没有，被人赋予的“真实”。
他是人类社会中少数可以用架构的眼光，看穿“信仰”是如何架构出来的人杰。
他为何对荣克心中描绘的“美丽新世界”有憧憬？因为他早前根本不信大多数可以被改变。
第八百五十六章 新世界的一抹曙光(3/6)