巴彦平静的似在叙说一个再也平常不过的事，“草原上到处都是冻死的牛羊，死的多了，剥不及，容易得瘟。能不卖牲畜，我们牧民是没人愿意卖的，宁可让牛羊老死。”
“老…老死？”大佬亨，鱼仔，徐丽几人闻声，都诧异极了。
牧民放牧牛羊，不就是为了卖牛羊么，怎么宁可让牲畜老死？
理解不能。
“藏地文化啊。”
荣克倒是理解，他看书杂，理解藏地蒙古世世代代放牧的传统牧民，与做畜牧业的职业牧民的不同。
一头大牛卖价就上万人民币，一只羊几百几千都有，养几百头牛羊，身家岂不几百万？
那为何藏地与蒙古的牧民，却灰头土脸，全副家当就几个蒙古包，照明靠蜡，取暖靠牛粪，一看就是难民？
因为藏地与蒙古，牛羊不是拿来卖的，就是自家地里的庄稼，口粮，生存保障，是生活中的成员。
又因为藏传佛教的缘故，少卖牛羊，就等于少杀生，所以，在藏地就能看到很多老牦牛，老羊，直至老死。
蒙古就是藏地文化，甚至可以说是藏传文明，老蒙文就是八思巴发明的嘛，同样信仰的是喇嘛教。
半个世纪的苏维埃记忆，只是蒙古人的一段小插曲，随着苏联烟消云散，早先蒙古最盛大的节日“十月革命节”，立马就没人过了。
因为蒙古在反思了，本国本民族最盛大的节日，居然是跟蒙古八竿子打不着的十月革命节，这算怎么回事？
于是，老蒙文，也就是俄式蒙文之前，八思巴发明的蒙文，在复苏了。
乌兰巴
第九百六十四章 藏地文化的牛羊老死不卖(2/6)