的实际参与者，书中第四回“只留心针黹家计等事”；大观园有她的独立通道，书中第七十八回“东南上小角门子就常开着，原是为我走的”；但书中却未给出她协理产业具体方式。
持有微言的人会注意到宝钗对于宝玉种种“功课”，如“绿蜡”典故和鲜藕事物等等。但男女之缘往往没有对错只有阴差阳错，况乎宝玉成就的女儿与女子怪论。说现实基础比如，第十九回宝玉扯出的“香玉”大论对比金庸的《天龙八部》中段誉感触“女儿之香”“刻骨铭心”，有经历的男士也具知此香不在浓淡只乎幽远，这就难怪宝玉“醉魂酥骨”。
其三、作者偏见令宝钗先天有“铜臭”。宝钗出身皇商世家；其兄薛蟠出场俗不可耐；宝玉是艺术家，这些都会扭曲宝钗的另一层面。这些也推动宝玉走出世情返本还源。中国封建社会两千年重农抑商，曹雪芹也没有跳出这个禁锢。
第三、“忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也无。只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂簷绕柱，縈砌盘堦或如翠带飘摇，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比”——阻爱公案。
对这家居环境有如下讲法：大玲珑山石是薛宝钗真性象征。她是与金玉其外的大荒山无稽崖补天石相匹配对应的无情大石。第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”批签指向这一点，故此贾政说“无味的很”。它是薛宝钗最坚硬的心理外壳。古人讲：逢人只说三分话，未可全剖一片心。宝钗参商理家养成性格，故而前八十回掏心窝子的话只在第三十四回对宝
迷题种种论宝钗（一）(4/9)