族社会中的地位不及毕摩，从事宗教活动的收入也较毕摩低。
毕摩是彝族传统宗教中的祭司。在彝语中“毕”为举行宗教活动时祝赞诵经之意，“摩”意为长老或老师。毕摩产生的年代久远，据彝族传说，最早出现的毕摩家族是“施子史德”家，后来又有“两林”、“射舌”等家族相继成为毕摩。
传说中著名的毕摩有阿都尔普、毕阿诗拉则两人，他们因法力高深而声名远扬。相传毕摩原由彝族最高统治等级的兹莫担任，后由诺合等级担任，然后又传给被统治阶级的曲诺等级担任。至新中国成立前，兹莫等级中的毕摩已属凤毛麟角。诺合等级中也只有几个家族从事此业。大量的毕摩都由曲诺担任，著名的曲诺毕摩家族有“吉克”、“沙马”、“曲比”、“阿育”等，这些家族都是传承久远的世袭毕摩家族。
斯豁村只是一个小村子，能有一个苏尼，已经是很不错了。至于那毕摩，就是方圆十里八乡，也就只有山下的镇上有。
当天小妖女又与米府通了电话，询问在米府有没有懂蛊的高人，结果令她很失望。蛊一般多在南方，随着改革开放，就像阴阳师一样，懂蛊的人已经越来越少，再加上阴阳师和那些人也不打交道，所以在米府也没有懂蛊的高人。
小妖女觉得还应该再去找一趟草鬼婆，她既然懂蛊，或者知道什么可以解蛊的传说也不一定。中了金蚕蛊，七日流血而死，说是七日，实际上到第四天的时候就已经半死不活了。如今这第一天可就快过去了。
门是半掩着的，桩子轻轻一推就开了。房间里的是昏暗的，而且非常潮湿杂乱。懂蛊的人一看就知道这里不会有蛊，因为蛊喜
第一百八十二章 龙潭虎穴之地(2/5)