下，洪秀全将当时地位最高、战功最著的陈玉成封为英王，并下达了“外事不决问英王，内事不决问干王，二事不决问天王”的诏旨，洪仁玕就飘飘然了。
洪仁玕死要面子，他的《资政新篇》得到很高评价，如能实现，天国也许能就此改造成一个近代化国家。可惜这本书，虽然被洪秀全拿去亲笔批注，允许推广，但除了增加几个新潮西式官衔，几乎没有任何政策落实，这充分说明了政治和文学不一样，政治是现实利益的妥协，不是空喊几句口号就能推动改革，就能强民富国，而且民众的思想，一时是很难改变的，需要一世甚至几代人来完成思想革新。
洪仁玕虽然能提出各种精辟的见解，却缺乏坚持和推动的勇气。比如他曾认为洪秀全的上帝教有很多不合理之处，于是根据圣经写了一本《天妈天嫂辩正》，试图纠正洪秀全的“错误观点”，结果在洪秀全的斥责下，立即一百八十度转弯，转而成为上帝教的鼓吹者；他在香港期间坚决反对一夫多妻，但到了天京却已妻妾成群，而且振振有词地引用洪秀全梦中所得到的“上帝新旨意”为自己辩护。他主张依法治国，主张精兵简政，严格控制官员提升，可他却动辄保举几十人一次性升官，天国诸王不说，六爵、丞相已经多到数不清的地步。
洪仁玕原本希望通过改革和思想建设，使全民思想解放，最终他成为洪秀全最忠实的吹鼓手。凡是他原先主张、洪秀全也不反对的，就可以坚持到底；凡是他原先主张，而洪秀全不以为然的，最终一定会照着洪秀全的意思办，他没有改变洪秀全，却被洪秀全彻底改变了。原本强烈的革新冲动，也畸变为把秀才改为“莠士”、把举人改为“约士”之
第九十一章 分裂的天国(5/6)