，他的身体在无形中，也充满了一种玄妙的能量，他的眼神也散发着宇宙的光芒。
这时，易南抬头望了眼高空，似乎想要透过归墟仙殿，看到宇宙的星辰的运行轨迹。
很快，易南收回眼神，胸有城府地说道“道之根本，其实就是自然。而自然者，它自己如此，即无一切它自己之外的心意神和接触改变的运化。以此，故道经，皆千说万说，无为、无往、无相、无体、无有、无无等等。只是让修学者，不要以自己的心意神去改变道的运化。见如不见，闻如不闻，知如不知，觉如不觉，有而当其无，尽量减少参与，以至于我无为而道无所不为。自然而然运化以至身与自然运化同一，名为得道。道之本为先天道。”
“道之中为后天道。道之中者，也是自然也，自然者，它们自己如此，即无我自已的心意神和接触改变的运化。后天之道，源自先天之道，后天之道是先天之道的表现。先天
之道表现为:无中生有，有中反无。柔弱胜刚强，以德而化，天下归。势未成，需静守，势已成，自向前。阴阳反复。阴阳相合。瓜熟蒂落。功成身退。”
“道之末者，为左右之道。也是自然也，自然者，它他、她自己如此，即有我与它、他、她的心意神和接触改变使它、他、她形成现在、过去、未来的运化。”
“道无为是道之子，它是道的本性，道的体现。天道自然无为，道‘无为而无不为’。它什么也不做，但是什么都做成了。天得到它，变得清朗地得到它，变得宁静。无为的思想贯穿‘道’的本质。无为而无不为。修道者坚持无为，就能早得天道。”
“道虚。虚是道的状态
第二百一十八章 道悟(5/6)