见佛陀，他们依旧拥有一个个体，拥有一个角色。我们就会以为，所谓的走到“真实”，就是让自己更完美，就是让这个角色看透一些事情。
但事实上，这是关于斩杀角色，一点也不能存留角色。袁长文这个角色跟我毫无瓜葛，不管是从还是思考层面，都是毫无关系的。
二，就是关于仁慈和慈悲，主是仁慈的，我佛慈悲，这两句话就是最大的误导。我们会以为，一个人要想走向“真实”，就必须仁慈就必须慈悲。而且，若是一个大师不仁慈不慈悲，那么他就必然没有走到“真实”。
事实上，真实绝对不是仁慈和慈悲。因为这两个都是人为的扭曲，并且属于局限性的元素，不可能是真实的。比如，一个大师不能随意将茶水倒在路边，那样不文明，所有人看见大师这种行为，内心都会咯噔一下，这家伙多半是假冒的。
而一个仙风道骨，随时充满着仁慈的笑容，对于任何事情都提不起半分火气，慈悲为怀的大师，也许会受到大部分人的追捧。
当然，大家追捧美好并没什么不对，只是将这份美好定义为真实，那就完全是反方向。
回到大师乱倒茶水的例子，“不文明”这就是一种人为的设定，就是一种扭曲。如果大师脑子里还有这些玩意，还在靠着这些狗屎来驱动自己的言行，那么大师绝对没有走到“真实”。
水按照地形流动，也许会滋养万物，但同样会发生洪水滔天，杀掉上百万的各种生命。若是按照我们的眼光，这完全跟善良毫无关系，这样的存在怎么可能是真实？水不会思考，没有任何自我定义，只是按照地形流动罢了。
宗教的首要目
第六百四十六章 第一步46(2/4)