见摸不着，却对呼伦贝尔城有着深远的影响，根深蒂固的种子就是通过文教才种下的，没有人比汉家文明更清楚这一点。
赵祯清楚，柳永同样清楚，这么多年来他深刻的学习赵祯的思维方式，并非是一个古板的，为了施展胸中抱负的士大夫了，也就是因为他的改变，赵祯才把他从真定府调到这呼伦贝尔。
文教的最好方式便是通过孩子，看似荒唐的但在这里却很成功。
草原人根深蒂固的认为，他们是吃了不读书，不识字的亏，所以契丹人在建立辽朝后便开始学习汉家文化了，而这也是草原民族的本能。
总认为汉家王朝能长久和持续的道理是因为儒家的文化传承，而事实上，这东西有时候却是一个巨大的枷锁，一个禁锢人的东西，当然这一点也只有统治者明白。
赵祯发现，现在自己情愿去读也不愿去读，即便是没有被改的面目全非，可依旧是礼大于天。
而这东西对皇权的尊重完全不能与相比，统治者当然会选择了。
不过同样也存在另一个极端，包拯就是一个最好的例子，在他眼中国家比皇帝重要，为了江山社稷，怒怼皇帝这种事情对他来说根本不算什么。
他的所作所为都是为了“天下苍生”，即便是被帝王斥责，也是一种荣耀。
柳永自然不会在呼伦贝尔城中推行这种儒学，现在的呼伦贝尔城需要的是礼法，秩序，上下尊卑，俯首称臣才是这里所需要的。
那儒家的礼法自然是最好的东西，宣扬礼法的最好工具也就是书院。
在北面的城墙拔地而起的时候，柳永就在城中最好的位置上画出
第一千七百三十六章儒学的作用(3/4)