多德的理解，超过了我这个罗马人对他的理解。那么请问陛下，大宋朝承认阶级的存在吗？”
赵桓笑意盎然的看了一眼李清照，这个问题，需要李清照来解读。
最近制定新的《宋刑统》，他恶补了一大堆相关的知识，而李清照甚是喜欢金石学，为赵桓补充了大量相关的知识。
这其实不是对亚里士多德的理解，而是对中原王朝法治进程的理解。
李清照抿了清茶，润了润嗓子，笑着说道：“法治和法学之争，从先秦时候，就开始出现了。一字之差，其意相差甚远。”
“商君曾言，王子犯法庶民同罪。本身说的就是一种普遍遵守。而且对于普遍一词要求极高。”
“但他本身就是法家，而法家的存在是为了维护帝王的利益而存在。这就出现了冲突，为此商君在《商君书》中，首次将法治和法学分开讨论，法家依旧维护帝王，但是法治有了普世的概念，是为了维护社会的整体公平和正义。”
“商君和秦孝公共同完成了第一部律法，也就是《秦律》。”
“在罢黜百家独尊儒术之后，董仲舒首倡春秋决狱的司法原则，形成内法外儒、儒皮法骨的法律制度。时光荏苒，前唐时，长孙无忌和李世勣在《贞观律》上进行了大规模的修订，以情理切害，代替言理切害，盖欲原其本情，广思慎罚故也。”
“中原王朝的律法在不断地发展着，但是随着人丁的不断增长，出现了新的矛盾，所以我们需要建立新的法律核心，反剥削。”
李清照说完了法治和法家的区别之后，将目光看向了大宋皇帝，有些话即使李清照清楚的明白，她说出来，也不太合适
第八百五十八章 新的律法原则(3/4)