，并且及时的做出政策的调整。
妥协，不可避免的存在。
比如赵桓想要实现教育公平，而私塾的存在，就是教育不公平的最大存在，连起跑线都不一样，何谈公平？
而绝对的公平并不存在，所以妥协一定存在，而妥协之后，可以纠正错误。
而衡量、决定皇帝的妥协是否错误的唯一标尺，就是人民的根本利益。
他需要代表的是大宋朝绝大多数百姓的根本利益，而不是代表他自己。
因为他是皇帝，他负责维护秩序。
用宋太祖赵匡胤的执政理念就是：革故鼎新。
用后世的话说，就是不断的深化改革，因为实践是发展的，新情况和新问题层出不穷，改革不可能毕其功于一役，不可能一劳永逸。
后世的政体是否代表了人民的根本利益？那必然是代表了根本利益。
在某一个时间节点里，为了快速发展。中国走了很多的弯路，留下了很多的坑坑洼洼。
但是一段时间后再去审视，就会发现那些十分让人在意的坑洼，或者已经被彻底填平，或者已经在填平的过程中。比如高新武器装备，高新科技、外交、经贸等等领域，悄然间，这些坑洼已经被填上了或者填上了一部分。
而在为了发展的这一时间节点里，做出的种种妥协，它就无法代表人民的根本利益了吗？显然不是。
这就是革故鼎新的魅力。
没有饿肚子的大同世界，一句话道尽了时代的无奈和人民的期望。
这也是为什么赵桓到现在虽然是赵二家的身子，但是执政理念还是赵大家的理念，因为祖宗之法已经不能
第八百九十三章 妥协与纠错(2/5)