和明宋儒家并不能混为一谈。事实上儒学进步发展，一直是儒学的宿命。第一次复兴在汉代，这次复兴消解了黄老之学对儒学的威胁，确立了儒家作为封建大一统帝国官方哲学的地位。这次复兴运动的最终结果是将原始儒家的“修己安人”之学化为了汉唐儒家“经世济国”之学。
第二次复兴是宋代。这次复兴运动既消解了佛学对儒学的威胁，亦消解了由于唐末五代的道德沦丧所造成的文化危机，重新确立了儒学在中国文化史中的正统地位。这次儒学复兴运动在回归孔孟的旗帜下背离了原始儒学的人文精神 追求与价值取向。
第三次复兴在二十世纪初，迄今尚未最终完成。这次儒学复兴运动一定程度地消解了西学对儒学的威胁，某种程度上确立了儒学的普世价值。但由于过度地诠释儒学所具有的知识理性及其现代价值，造成了儒学与民众的新的疏离。污蔑和诋毁，随处可见，儒家的力量越来越弱。
杨恭仁虽然是儒家，但是他并不是明清时期的腐儒，而是格守经以济世的真儒。杨震杨伯起，也就是杨天保的先祖，被人称为关西孔子，而杨氏一门向来是博览群书，通晓经籍，而杨氏一门，几乎都是文武全才。
不过，王珪也明白了过来，想收买杨恭仁并不容易，他不缺钱，可不是再多的钱跟珠宝所能打动的，英雄人物若是滞于物，也不能称得上真正的英雄人物，杨恭仁到底要怎样去笼络他？
王珪神 色郁郁的离开了观国公府。
杨天保送完王珪回来的时候，杨恭仁将装着走盘珠的檀木盒子递给了杨天保道：“这几颗珠子你收着，也算给你压压惊！”
杨天保惊讶
第一百零三章朝中有人好做官(3/6)