也就是说，与国有功，能为国所用的读书人，才配称之为士，才配称之为士大夫。
不然，你纵使读书百年，满腹锦绣，不能为国所用，依然不能称之为士。
学问低浅的，可称之为儒生，学问高深的，可称之为大儒，但唯独不能称之为士。”
有人当堂骂道：“胡说八道，信口雌黄。”
“不然！”
有人却出声，力挺寇季，“我以为寇季言之有理，能为国所用的读书人，才配称一声士，不能为国所用的山野遗贤，纵然学问再高，也只是个读书人罢了。
朝廷养士，就应该养对能为国所用的士。而不是那些空有才华，却不愿意为国出力的读书人。”
“言之有理，不能为国所用，他们算哪门子士呢？”
“……”
有人力挺寇季，这在寇季的意料之中。
寇季这套说辞传出去，固然会得罪一大批读书人，但却交好了另一批的读书人。
得罪的是那些还算不上士的读书人，交好的却是那些已经成为了士的读书人。
一旦朝廷遵照了寇季的说辞，给士人下一个新的定界，那么就会有很多人被划出士人的行列。
但相对的，存留下来的士人的地位就会无限的拔高，就会显得更加珍贵。
毕竟，物以稀为贵。
十个读书人里面，有一个士，那士就不怎么珍贵。但是一百个读书人里面，有一个士，那么这个士就显得特别珍贵。
朝堂上有人出声力挺寇季，估计存的也是这个心思 。
寇季耳听着朝堂上满朝文武的争吵
第0203章 笑傲朝堂者，唯二人(4/8)