。
北川寺摸到第一卷文书旁，翻阅起其中的记载。
上面以格外整齐的字体写到
‘神驻神社·毗女、津女。’
‘毗女与津女分别取自传说中的大直毗神、祸津日神之名，正如其名字，毗女与津女分别负责祝福以及祸津禊祓的仪式。’
‘毗女与津女应选择神驻神社中德高望重的女性老者来担当。’
‘每至村中青年成人礼应先由毗女进行祝福，再由津女进行祸津禊祓的仪式。’
‘毗女与津女也同样负责年幼的閥女起居教育。’
“閥女？”
作为村中主要仪式的执行者，閥女的地位也应该要与毗女与津女她们差不多才对。
但为何閥女与毗女以及津女她们俩的记载不在一个文书当中？
而且閥女这个存在未免也太神秘了。
至少北川寺在查阅如此多文献文书中基本上没有发现过这个名字的存在。
就连镇魂双子的记录都有，但为何閥女的记载却寥寥无几？
这其中的违和感未免太重了。
北川寺伸手摸向下一卷文书。
将文书绳索解开，他仔细翻阅而去
‘神驻神社·閥女。’
‘閥女的身份除了各家家主、毗女、津女知道外，对其他人员都应保密。’
‘閥女不可拥有感情。’
‘閥女应时刻凝神静心。’
‘閥女在执行神花迎仪式时，不能带有个人情绪，无悲无喜。’
‘每年的祭典应带閥女走出地宫，以仪式净神。
第一百四七章.神驻柊(第十七更)(2/5)