徒，好像对于这些翻新‘基础教义’的行为，都秉持着包容、甚至可以说成是‘纵容’的态度；甚至这副‘无所谓’的态度，让外人看了都隐约觉得他们可能只是嘴上信信而已……
而无论是‘正宗天神教’、还是‘改良华神教’，二者都是实打实的一神教派。可能二者之间唯一的区别，就是天神教的开山祖师如今已经‘得道升天’了；而这位华神教的开山祖师爷，则还好端端地行走在‘人间炼狱’之中，济世救人。
别看这位天神教的‘叛徒’没什么道德底线，但他却绝对不是一个蠢货！如果按照水烛先生的说法，从华神教兴起至今，已经足有二十多年的时光；可信众甚广的华神教，竟然从未染指于北燕王朝的主要城镇！单就这极其敏锐的嗅觉与判断力，就足矣让沈归对这个装神弄鬼的‘教主’刮目相看了！
虽然北燕的天佑帝，对于他们这种宗教人员一贯采取放养的手段；而玄门的道观与释门的寺庙，如今也在北燕王朝的土地上遍地开花；但华神教与他们两家的具体情况，确是截然不同、也无法同日而语的！
首先来说，玄门的信徒大半都是非富即贵之人，就连如今的北燕国师，都曾是玄岳道宫掌教真人的座下大弟子；而释门虽然没有玄门得宠，但他们与北燕王朝的统兵将领之间，也有千丝万缕的联系；甚至也可以说，凡是在北燕王朝有名有号的骁勇战将，十有八九都是禅宗的俗家弟子。
而且这两家教派，还接受朝廷的‘僧道司衙门’管束。每位正经八百的出家修行之人，都得有一枚僧道司衙门所颁发的度牒，谨防有人假冒僧道行骗、私自剃度躲避赋税等等不法行为。所以这两家门派收徒
第三章.剑问北燕 56.反派角色(二)(2/6)