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比如，我在牛津大学所做的“华夏百家争鸣和欧洲文艺复兴之区别与共性”主题演讲，就吸引了将近五千五百余人来参与旁听。
这里面有专家学者，有王室贵族，有莘莘学子，也有贩夫走卒。他们有的是真心向学，有的是附庸风雅，也有的根本就是抱着挑剔的目的而来。
但结局却是几乎所有人都得到了自己想要的——我讲的包罗万象，涵盖了很多这些民智刚开的欧洲人民未知的东西，所以我的演讲更像是一场完美的授课。
当然，也有一些人想借这个机会成名，比如英国东部一所知名大学的神学院院长就提出了“华夏不信仰主，就是对神圣的主的不敬与亵渎”这样比较尖锐的问题。
在这个人人都在为信仰谁、崇拜谁而争论不休的年代里，这样具有煽动性的问题很容易引起共鸣，会场上立即就有人随声附和起来，那个提出自己见解的神学教授更是沾沾自喜，以为得之。
而我却丝毫没有生气的意思——这位自作聪明的神学院长 丝毫不知道，他的言论恰好给了我更好实现意图的渠道。
我微笑着从演讲席上走了出来，走到距离听众颇近的地方问道：“我们听众里面，有哪些是新教徒，请举起你的右手！”
顿时就有一半人举起手来，剩下的人都在东张西望，不知道我要干嘛。
我却继续说道：“那么剩下的部分便全部是传统的天主教徒，对吗？如果是，请举起你的左手！”
顿时，剩下的人们骄傲的举起了左手。
我昂起头朗声道：“每个人生而平等，你有信仰天主教的权利，自然也有信仰新
361.欧洲东方潮(2/6)